古语有云：“近朱者赤，近墨者黑。”我们的心灵与能量场，如同精微的器皿，时刻受到周遭人事物的熏染与塑造。在信息纷杂、人心浮躁的当下，主动远离那些负能量爆棚的人与群体，绝非冷漠疏离，而是守护内在光明、涵养浩然正气的智慧修行，是国学智慧赋予我们的深刻生存法则。
一、 负能量侵蚀：古籍中的“邪气”之害
我们的祖先早已洞察环境与情绪对身心状态的深刻影响，其论述与现代“能量场”概念不谋而合。
《黄帝内经》的警示： 这部中医圣典将过度的情绪视为致病内因，明确指出：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。” 长期浸淫在抱怨、愤怒、焦虑等负面情绪氛围中，如同持续遭受“情志之邪”的侵袭，必然扰乱内在气血的和谐运行，损害身心健康根基。
孟子的“浩然之气”： 孟子强调培养“至大至刚”的浩然之气，需“配义与道”，依靠正直的行为与崇高的道德来滋养。反之，若常与言行偏颇、充满戾气者为伍，如同污浊之气不断侵蚀，这股珍贵而刚健的正气便难以存养、壮大，终致萎靡不振。
《荀子·劝学》的隐喻： “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。” 此喻生动揭示了环境强大的同化力量。个体纵然有向上向善的潜质，若长期处于“涅”（黑色染料）般的负能量环境中，其精神与能量状态亦难免被染污、拖拽下行，心灯渐暗。
二、 负能量群体：无形的“气”之消耗场
现代社会中，某些群体或网络空间，常成为负能量的集中滋生地与放大器，其危害尤为显著。
“怨气”弥漫的群体： 此类群体以持续抱怨、指责他人或环境为核心互动模式。参与者常陷入“受害者心态”循环，相互强化无力感与愤懑。《论语》有言：“攻乎异端，斯害也已。” 过度沉溺于非建设性的批判与攻讦，不仅无益于解决问题，反而滋养了心灵的毒害，不断消耗参与者的精、气、神，令其能量场持续低靡。
“戾气”充斥的群聊： 表现为言辞极端、充满攻击性、煽动对立或传播恐慌。此类空间如同《易经》所言“履虎尾”的险境，置身其中，个体极易被激惹、被裹挟，平和的内心被搅动，清净的能量场被粗暴干扰，甚至引动自身潜在的负面情绪，导致心绪不宁，正气受损。
“泄气”成瘾的漩涡： 部分群体或对话，习惯性地放大困难、传播绝望、否定努力与希望的价值。这种氛围与孟子所倡导的“苦其心志，劳其筋骨”以增益其所不能的奋发精神截然相反。长期浸染，会严重削弱个体的意志力与行动力，形成习得性无助，使宝贵的生命能量在无谓的叹息与自我否定中悄然流失。
三、 守护能量场：国学智慧的“正气存内”法
保护自身能量场，是积极的生命管理，是“养吾浩然之气”的实践起点。国学提供了清晰而有力的指引。
明辨慎择：践行“里仁为美”
《论语·里仁》开篇明义：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子强调，选择居于仁德之风盛行的地方才是明智。引申至人际交往与信息环境，我们应有意识地觉察与甄别：哪些人、哪些群聊、哪些信息流持续散发着抱怨、戾气或绝望？主动与之保持距离，减少接触频率与深度，是守护自身能量场洁净的首要防线。这并非冷漠，而是对自我精神家园的负责。
主动净化：涵养“澄心静虑”
远离负能量源是第一步，主动滋养正气更为关键。
亲近经典与圣贤言教： 阅读《论语》、《道德经》、《传习录》等经典，汲取古圣先贤的智慧与平和之气，如清泉洗涤心灵尘埃。
融入积极向上的社群： 寻找志同道合、互相砥砺、充满建设性能量的伙伴或群体。《周易·系辞上》言：“二人同心，其利断金。” 正向的共振能极大提升个体能量。
实践修身功夫： 如静坐（《大学》之“知止而后有定，定而后能静”）、习练传统养生功法（如太极拳导引）、投身于助人善行（《孟子》“老吾老以及人之老”）。这些实践能有效疏通气血，沉淀心绪，积累正向能量。
树立边界：坚守“君子不器”
保护能量场需要内在的定力与清晰的边界意识。面对难以避免接触的负能量源，应学习《中庸》所言“君子和而不流，强哉矫！” 保持内心的平和与坚定，不轻易被其情绪与言论同化或扰动。温和而明确地表达自己的立场与感受，必要时果断抽离。真正的强大，在于保有独立清明的精神空间，不为外界负面的“器”（环境、言论）所困缚、所污染。
心灯需自护，正气贵长存。 远离负能量之人与群体，绝非消极避世，而是效法先贤“亲君子，远小人”的明辨智慧，是践行“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的主动修养。当我们的内在能量场得到精心的守护与滋养，如明珠涤尽尘埃，自然能焕发出稳定、澄澈、温暖的光芒。这光芒不仅能照亮自身的生命旅途，亦能如《大学》所言“明明德于天下”，在无形中润泽周遭，汇聚成一片更为清朗和谐的气场天地。守护心灯，即是守护生命之本源光辉。