《周易》中的“讼”卦（第6卦）卦象为乾上坎下​（天水讼），是《周易》中典型的“矛盾争执与化解之道”之卦。《彖传》释：“讼，争也……终凶，讼不可成也。”其核心象征为“以天（乾）的刚健对峙水（坎）的流动，寓意矛盾的对立与化解的智慧”。讼卦不仅是“诉讼”“争执”的具象，更隐喻“冲突中的理性抉择、对抗中的和谐之道”，是解析“如何在矛盾中保持清醒，在对抗中寻求化解”的关键符号。以下从术数维度展开解读：

天地人分三遁名，天遁月精华盖临； 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁，此为天遁自分明； 开门六乙合六己，地遁如斯而己矣。 休门六丁共太阴，欲求人遁无过此； 要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

《周易》中的“需”卦（第5卦）卦象为坎上乾下​（水天需），是《周易》中典型的“等待与需求”之卦。《彖传》释：“需，须也……刚健而不陷，其义不困穷矣。” 其核心象征为“等待、需要、需求”，代表阳刚之力（乾天）与阴柔之水（坎水）的调和，象征“在等待中积蓄力量，在需求中把握机遇”的状态。在传统术数体系中，需卦的“需性”与“刚柔平衡”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何智慧等待”“如何平衡需求”“如何以柔克刚实现目标”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，

《周易》中的“归妹”卦（第54卦）卦象为震上兑下​（雷泽归妹），是《周易》中典型的“结合、终始”之卦。《彖传》释：“归妹，天地之大义也……归妹，人之终始也。” 其核心象征为“阴阳交合、万物化生”，代表震卦（雷）的主动进取与兑卦（泽）的包容接纳的交融，象征“关系的缔结、生命的延续、合作的达成”的状态。在传统术数体系中，“归妹”卦的“合性”与“终始之道”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何促成和谐关系”“如何把握合作机遇”“如何以结合实现发展”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

在传统术数体系中，“乾”卦（☰）作为《周易》之首卦，其“纯阳刚健”的核心意象贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等多种术数实践，成为解析自然规律、人事吉凶的重要符号。以下从具体术数维度展开解读，揭示乾卦在术数中的独特应用与深层逻辑。

《周易》中的“临”卦（第19卦）卦象为坤上兑下​（地泽临），是《周易》中典型的“渐进成长与亲临实践”之卦。《彖传》释：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而柔外，顺以长也……至于八月有凶，消不久也。” 其核心象征为“以柔顺之德渐进成长，以亲临实践积累力量”，代表坤卦（地）的包容承载与兑卦（泽）的喜悦沟通的交融，象征“在温和中推进，在实践中突破”的状态。在传统术数体系中，“临”卦的“临性”与“阴阳转化”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何在渐进中把握机遇”“如何通过亲临实践成长”“如何以柔顺达成长久”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，

《周易》中的“蒙”卦（第4卦）卦象为坎上艮下​（山水蒙），是《周易》中典型的“启蒙成长与破除蒙昧”之卦。《彖传》释：“蒙，山下出泉，蒙……君子以果行育德。”其核心象征为“以山（艮）的稳定止息浮躁，以泉（坎）的流动滋养智慧，寓意蒙昧初开、从混沌到觉醒的成长过程”。蒙卦不仅是“教育启蒙”“破除无知”的具象，更隐喻“生命成长的阶段性、学习的规律性与人性的可塑性”，是解析“如何在蒙昧中寻找方向，在引导中实现蜕变”的关键符号。以下从术数维度展开解读：

《周易》中的“剥”卦（第23卦）卦象为坤上艮下​（山地剥），是《周易》中典型的“阴盛阳衰与剥极必复”之卦。《彖传》释：“剥，剥也，柔变刚也……君子尚消息盈虚，天行也。”其核心意象为“以山（艮）的静止承载消剥，以地（坤）的包容孕育转机，寓意事物从盛转衰的自然规律，以及衰退中孕育新生的辩证法则”。剥卦不仅是“盛极而衰”“物极必反”的具象，更隐喻“人生低谷中的生存智慧——如何在衰退中保持韧性、在消剥中储备力量”，是解析“逆境应对、周期规律、转机识别”的关键符号。以下从术数维度展开解读：

《周易》中的“大有”卦（第14卦）卦象为乾下离上​（上离☲下乾☰），即“火天大有”。《彖传》释：“大有，柔得尊位大中，而上下应之曰大有……火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。” 其核心象征为“丰盛、富足、大获所有”，是《周易》中典型的“吉卦”，代表光明普照、万物繁茂、资源丰盈的状态。在传统术数体系中，大有卦的“盛性”与“和性”（火天相济）贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何把握丰盛机遇”“如何调和资源与欲望”“如何以光明之心成就大事”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

八门若遇开休生，诸事逢之总称情；伤宜扑猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名；  若问死门何所主，只宜吊死与行刑。

《周易》中的“旅”卦（第56卦）卦象为离上艮下​（火山旅），是《周易》中典型的“行旅漂泊与安定成长”之卦。《彖传》释：“旅，小亨，柔得中也……止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。”其核心意象为“以火（离）的光明指引方向，以山（艮）的稳定提供依托，寓意在流动中寻找安定，在变动中保持正固”。旅卦不仅是“旅行迁徙”“异地发展”的具象，更隐喻“人生阶段的过渡性、环境适应的智慧与人生成长的韧性”，是解析“如何在变动中把握机遇，在漂泊中积累沉淀”的关键符号。以下从术数维度展开解读：

《周易》中的“履”卦（第10卦）卦象为兑上乾下​（天泽履），是《周易》中典型的“践行、履责”之卦。《彖传》释：“履，柔履刚也……履道坦坦，幽人贞吉。” 其核心象征为“以柔克刚的践行之道”，代表兑卦（泽）的温和礼仪与乾卦（天）的刚健行动的调和，象征“在规则中行动，在互动中成长”的状态。在传统术数体系中，“履”卦的“践性”与“刚柔平衡”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何在行动中守正”“如何以礼仪化解冲突”“如何通过实践积累经验”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

《周易》中的“坤”卦（第2卦）卦象为坤下坤上​（上坤☷下坤☷），是唯一由纯阴爻（⚋）组成的卦象，与乾卦（纯阳）并称为“天地之卦”。其核心象征为“地”，但并非仅指自然大地，更涵盖宇宙的承载之力、万物的滋养之源、阴柔的智慧，以及人事中包容、顺承、稳定的至高法则。《周易》通过“坤”卦的卦体、卦名、爻象及《彖》《象》传的阐释，构建了一个从自然到人事、从现象到本质的完整“象”体系。以下从传统术数维度展开解读，揭示坤卦在六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践中的独特应用与深层逻辑。

《周易》中的“中孚”卦（第61卦）卦象为兑上巽下​（风泽中孚），是《周易》中典型的“诚信与中正”之卦。《彖传》释：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也……信及豚鱼也。” 其核心象征为“内在的中正与外在的诚信”，代表兑卦（泽）的喜悦沟通与巽卦（风）的顺渗透融合，象征“以真诚建立信任，以中正稳固关系”的状态。在传统术数体系中，“中孚”卦的“信性”与“内外平衡”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何构建可靠关系”“如何在合作中坚守诚信”“如何以信任推动发展”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

《周易》中的“巽”卦（第57卦）卦象为巽下巽上​（上巽☴下巽☴），由两个“巽”（☴）重叠而成。巽卦的核心象征为“风”，《说卦传》释：“巽，入也，柔皆顺乎刚也……巽为风，为木，为长女。” 其意象以“风”的“入、顺、渗透、柔韧”为核心，延伸至人事中的“适应、沟通、渗透、潜移默化”，是《周易》中“阴柔流动”的典型代表。在传统术数体系中，巽卦的“风性”与“顺性”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何顺势而为”“如何潜移默化”“如何以柔克刚”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

《周易》中的“随”卦（第17卦）卦象为兑上震下​（泽雷随），是《周易》中典型的“随顺与因时”之卦。《彖传》释：“随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。”其核心象征为“顺应时势、随顺规律”，代表兑卦（泽）的和悦与震卦（雷）的动势交融，象征“以和悦之心应时变，以主动之姿顺自然”。在传统术数体系中，“随”卦的“随顺”智慧与“时中之道”贯穿于六爻预测、风水堪舆、命理推演、奇门遁甲等实践，成为解析“如何把握时机”“如何以柔克刚”“如何因势利导”的关键符号。以下从具体术数维度展开解读：

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，  六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白；  白入荧兮贼必来，荧入白兮贼须灭。  丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆；  丙加天乙为勃符，天乙加丙为飞勃。  庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。  加一宫兮战在野，同一宫兮战於国。  庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。  庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜；  加壬之时为小格，又兼岁月日时逢。  更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇；  此时若也行兵去，疋马只轮无返期。  六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江，  六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，  请观四者是凶神，百事逢之莫措手。  丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，  只此二者是吉神，为事如意十八九。 天网四张无路走，一二网低有路踪，  三至四宫行入墓，八九高强任西东。

甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知；     坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。     若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；     忽然逢著五阴位，又宜为主好裁详。